在中国文化思想史上，有一位著名的思想家王符。虽终身不仕，在临泾（今甘肃镇原境内）潜夫山过着隐士生活，但王符对世道政治、民生疾苦非常关心，对政治和经济都有很深的见解，他的《潜夫论》展现的理论勇气和思想锋芒，在崔定、仲长统和荀悦等人著作中激起历史回声，汇成汉末社会批判的文化潮流，影响十分深远。
近日，我们去往潜夫山，寻访这位东汉思想家写就学术巨作《潜夫论》的著书地。
镇原潜夫山，东汉思想家王符在此著书立说
#1
《后汉书》记载：“王符，字节信，安定临泾人也。”临泾即今天镇原县城的北山，是王符曾读书、生活的地方，后人称为“潜夫山”，山上有王符手植柏和王符读书台。
潜夫山位于甘肃省庆阳市镇原县城1公里处，省道318线从旁边穿过。它是麦子塬即现在临泾塬西南延伸部分，茹河水把这个延伸部分迎头斩断后，它便伫立在茹河北岸。
潜夫山曾经也是寺观巍峨，苍柏参天，古称七松亭，颇有风雅之韵味。据说自清同治以来，潜夫山上的古建筑屡遭兵燹斧斤之患，亭台楼阁、钟磬碑碣已尽付劫灰，唯有一些古柏逃过了种种劫难，幸存下来。
航拍潜夫山
远望潜夫山，它隐匿在陇东旱塬的莽莽群山中更是难以分辨。它何以在历史上有如此的声名？
走进潜夫山山门，左侧山顶有一道观赫然在望，院墙里的翠柏在暖阳下透露出几分幽古神秘。
这座道观名为“佑德观”，据说始建于1800多年前，1993年6月重建。道观门上正反两面皆题有书法大家于右任的“佑德观”三个遒劲有力的大字。
一进到院落里，便看到成片的森森古柏，站立其下，连天光都似乎暗淡下来。每一处柏树，在树状、姿容、气韵上各不相同，美不胜收，其中有四棵较大者传说为王符亲植，树冠硕大，扭结上耸，苍古盎然。
“佑德观”左边是王符纪念馆，雄伟庄严，碑廊亮丽。馆内两侧设地壁廊，东侧为人物碑记，上面刻有东汉至清代镇原籍在历史上有影响和贡献的四十位人物。西侧为著作碑，精选王符《潜夫论》警言佳句共制四十块碑子，以显其“工欲善其事，必先利其器”的作品精髓。
馆内陈列室正面墙上用十幅水墨画写意了王符的出身、地位、交往以及作品主要思想，陈列有《潜夫论》竹笺、线装本及现代研究王符思想的作品。
王符立像，何鄂塑
王符纪念馆正前方是王符广场，四周绿树环绕，广场中央矗立着一尊高大的王符雕像。工作人员介绍说，它由雕刻《黄河母亲》的作者何鄂教授设计制作，采用山东花岗岩万年青石料，雕像高3.6米，重8吨之多，其目光深邃、面容凝重，宽大的袍袖似要迎风飘扬……
#2
当时隐居在潜夫山的王符不想去朝夕侍奉权贵，以实现封建文人所谓齐家治国平天下的理想抱负，他深知一时得势难以获得人生的真知。故此隐而不仕，自我放逐于山林，如一只爱惜羽毛的孤鹤卓然不群。
传说他有三大爱好：著书、植树、写字。这位褴衣居士，著书之余，常常为乡里写字，其书遒劲豪放，笔雄墨秀，语辞且是勉耕促织之佳句，“求者喜不自胜，端悬于堂屋”。
王符手植柏
王符仿佛一个辛勤的农夫，每天担着清泉盘山而上，浇灌手植的无数幼柏。他与世俗显得格格不入，“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。”不与人语，也不拒路人求饮，凡被饮之水，倾于山道而重挑。幼柏成林之日，也是《潜夫论》成书之际。
据史书记载，王符年轻时即以勤学好问、志操高尚闻名。但他系庶出，为乡里鄙俗所轻，加之当时政治腐败，步入仕途全凭朋比结党，相互荐引，而王符为人耿介，不合时俗，因而不为官场接纳。
范晔《后汉书》有王符传，但记述简略，除节录《潜夫论》三十六篇中五篇的部分内容外，有关王符生平事迹，只说了三件事：
一是说王符的四位朋友。他们是马融、窦章、张衡、崔瑗。从与他友善的这四位朋友看，我们不难想象，出生于与匈奴、羌人邻近边地的王符，假如不是游学到了东都洛阳，结交了这些全国第一流的经学家、天文历算学家、文章大家，并受其影响的话，他就不大可能具有写出《潜夫论》这样一部批判当世名著的勇气。遗憾的是，史文缺漏，他们怎样进行学术交流的，他们的友谊怎样开始并延续的，我们后世已难于考稽了。
二是说王符“无外家”。这在古代，母系来路不清，是要遭人贱视的一个话题。汉代，嫡庶十分严明，庶出无权继承，其外家不被承认。王符即是庶出，就说他“无外家”。宋代黄庭坚曾为此抱不平，他有诗云：“能著潜夫论，何妨无外家？”
三是说度辽将军皇甫规对他很尊重。延熹五年(162)，同乡度辽将军皇甫规解官回安定。
皇甫规是当时平定“羌乱”的知名将领，告老回乡时，二千石的原地方长官来见他，他都很怠慢，可是王符到门，皇甫规却衣不及带，屣履出迎，同坐极欢。以致时人传语说：“徒见二千石，不如一缝掖。”
据说见面时，王符身着“缝掖”（一种剪裁得很不称身的衣服），虽是一副穷书生的模样，但他声名远播，皇甫规怎能不生敬重之心？
#3
王符一生精粹全部贯注在他的《潜夫论》里，这部书不显于当世，直到《隋书经籍志》才列入了目录，涉及政治、经济、哲学、历史等诸多领域，反映了一介布衣对官方正统思想的冲击和他对时代、人生、宇宙的深沉思考。
《潜夫论》虽然只是纯理论性的论述，但论时政，砭时弊，明显是继承贾谊、晁错的政论传统的。王符的这些说理文，还有两个特色：一是有主题情感，二是文章篇幅较短，立论严谨。
“一犬吠形，百犬吠声。” “大人不华，君子务实。”“君之所以明者，兼听也；君所以暗者，偏信也。”等等，至今仍是引人深思传之弥远的格言。
王符的《潜夫论》与王充的《论衡》、仲长统的《昌言》，为东汉最有影响的三部学术著作。范晔的《后汉书》将三人合传。韩愈为之作《后汉三贤传》，并为王符撰写祭词。杜甫也在《偶题》中对《潜夫论》称颂不已。
以四库全书为底本的《潜夫论》
《四库全书总目》对《潜夫论》推崇备至，称其“所说多切汉末弊政”，“洞悉政体似《昌言》，而明切过之；辨别是非似《论衡》，而醇正过之。”《四库备至》《四部丛刊》《诸子集成》，均把《潜夫论》作为自成一家之言的重要文书选入其中。可见王符的《潜夫论》在中国思想史上的深远影响。
至其地，登其亭，访其事，悠然想见先贤，王符斯人已逝，但有一卷书、一片林至今滋润着后世的人们，范仲淹在《严先生祠堂记》曾云“先生之风，山高水长”，用这句话形容王符，也是恰如其分。
文丨奔流新闻记者 刘小雷
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