孟浩然《舟中晓望》
挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往任风潮。
问我今何适，天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是赤城标。
【题解】
写于开元十八年（730）孟浩然自越州水程往游天台山途中。他从婺州（今浙江金华）溯东阳江（今名金华江）而上，前往天台山附近的东阳。在一个秋日的清晨，当船在东阳旁的江面扬帆起航的时候，诗人遥望着天边的朝霞，仿佛已经看到那若仙若幻的赤城山。
【注释】
⑴挂席：张帆。
⑵舳舻：舳，船尾。舻，船头。舳舻谓首尾相接的船只，形容船多。利涉：《周易·需》：“利涉大川，往有功也。”卦象显吉，利于航行。
⑶天台：天台山，在今浙江天台县北。石桥：在天台山北面，状如横虹，高架两崖间，下临绝涧，险峻多苔，过者目眩心悸。
⑷赤城：赤城山在天台县北六里，山中石色皆赤，状如云霞。标：标识。 孙绰《游天台山赋》序：“赤城霞起而建标。”
【赏析一】
诗人从越州水程往游天台山，此诗洋溢着向往名山胜景、急切盼望抵达的心情。颔联写江上商船于风潮中来往不绝，“争利涉”语意双关，隐喻世人为争名涉利而不顾风浪险恶；再接以自己遥望前路，只欲寻访天台赤城，自然透露出他鄙夷世俗高蹈隐遁之意蕴，寄托现成微妙，无比附之痕迹。前半幅写远眺中所见晓江景色，后半幅于自问自答中点出行踪去向，章法新颖，饶有趣味。诗为五律，却如古体般自由连贯。颔联有意用“犄角对”，即两句中字词参差相对，“舳舻”对“风潮”、“利涉”对“来往”。
颈联不对仗，尾联却又以流水对仗收束。不受格律束缚，纯以神情灵活用笔。清人姚鼐辑《五七言今体诗钞》评此诗“趣兴奇逸”，高步瀛选注《唐宋诗举要》引吴汝纶赞云“一片神行”，确是孟诗艺术独到之处。
【赏析二】
这是孟浩然在越中览胜时留下的又一首脍炙人口的作品，具体时间应当是开元十八年的秋季，他从婺州（今浙江金华）溯东阳江（今名金华江）而上，前往天台山附近的东阳。在一个秋日的清晨，当船在东阳旁的江面扬帆起航的时候，诗人遥望着天边的朝霞，仿佛已经看到那若仙若幻的赤城山。
前人评价此诗，多称赞它气势流动，篇法生动。如清朝王士禛称其“一气旋折”（《唐贤三昧集笺注》）。这首诗的平仄用韵是标准的五律，但对仗并不工整，颔联被清人冒春荣称为“犄角对”，意思是说以上句之“舳舻”与下句之“风潮”相对，以上句之“利涉”与下句之“往来”相对（《葚原诗说》）；至于颈联则纯任散行，完全不讲对仗，清人胡本渊称此“以古行律，不用对偶”（《唐诗近体》）。
事实上，单纯从句法的散漫上评价此诗“篇法生动”，不免落于玄虚，格律的讲求不一定都是形式的约束，而信笔涂抹，未必就是率真天然的佳作。一首作品的好坏，首先还要看它艺术功力的高下，就这首诗而言，诗人正是充分发挥了“虚实相生”的诗艺之妙。越中山水为天下形胜，而天台赤城的胜概，更甲于越中。古来描绘天台、赤城的文章，亦不可胜数，然而诗人在这里却没有一句正面的描写，只是以侧面的烘托渲染，引发人对天台、赤城如仙如幻的联想。
全诗的前四句，勾勒了一幅秋江晨渡的水国景象：秋日的清晨，诗人在青山迢迢、江流浩淼的越中水国，挂帆起航。此时江流之上，趁着清晨的风潮，休息了一宿的船只纷纷开始扬帆竞渡，络绎不绝。这幅充满人间生活气息的水乡晨景，并不是要展现诗人的现实表现力，而是要为诗意的展开，作一个富含深意的铺垫。这幅热闹的秋江晨景，是人间的景象，正像司马迁所说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”（《史记·货殖列传》）如今，江面上熙来攘往的船只，奔波的是人间的生计，承载的是人世的悲欢离合，又有哪一只船会像诗人的那一只，要去寻访那恍若人境之外的天台山呢？而且，天台山最牵动他的，又恰恰是它奇观中的奇观——石桥。
正因为如此，诗的颈联，看似十分平淡的问答“问我今何适，天台访石桥”，就显得十分陡绝，在扬帆起航的舳舻络绎之中，他的船是孤独的，在未来的旅途中，眼前这幅晨渡图的热闹必将散尽，剩下的将是诗人的只旅扁舟。透过诗人不落凡尘的孤标异韵，天台山的仙幻也尽在不言之中。诗的尾联“坐看霞色晓，疑是赤城标”，诗人远望天边的朝霞，他怀疑那就是赤城山，这种猜测是否真实并不重要，重要的是在这种猜测里，我们可以真切地体会诗人对赤城山的向望，而赤城的如仙若幻，读者完全可以神驰梦想，无需用更多的笔墨去描绘了。
以诗人独寻天台的行旅与对朝霞的幻觉，烘托天台与赤城的神异，展现诗人独标异韵的落落风概，这正是此诗的神气所在。而这神气的唤出，关键在于诗中的“问我”一联。此联之于全篇，犹如画龙点睛，而诗人纯以散行出之，亦见匠心，因“问我”一联，使诗意陡然提升，运用散行，则使诗意的提升不见突兀转折的生硬痕迹，以散入律在这首诗中之所以成功，原因也正在于此。
最后需要说明的是，这首诗的诗题宋蜀刻本作“晚”望，末句之“霞色晓”，宋蜀刻本作“霞色晚”，这样全诗的描写就从晨景变为暮景，然考之地理，赤城山在东阳江之东，如是西方的晚霞，则诗人不应生此错觉；从首句“挂席”一语来看，也是清晨起航的景象，而颔联也更接近晨渡的忙碌景象，与日暮归帆的祥和不同，由此推断，作“晓”比较合理，故据他本改。
【赏析三】
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不鉤奇抉异”（皮日休），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《舟中晓望》，就记灵着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
船在拂晓时扬帆出发，一天的旅途生活又开始了。“挂席东南望”，开篇就揭出“望”字，是何等情切。诗人大约又一次领略了“时时引领望天末，何处青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻诗人似乎望见了什么，又似乎什么也没望见，因为水程尚远，况且天刚破晓。这一切意味都包含在“青山──水国──遥”这五个平常的字构成的诗句中。
既然如此，只好暂时忍耐些，抓紧赶路吧。第二联写水程，承前联“水国遥”来。“利涉”一词出《易·需卦》“利涉大川”──意思是卦象显吉，宜于远航。那就高兴地趁好日子兼程前进吧。舳舻，一种方长船。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃，而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感，跟上句相连，便有乘风破浪之势。
读者到此自然而然想要知道他“何往”了，第三联于是转出一问一答来。这其实是诗人自问自答：“问我今何适？天台访石桥。”这里遥应篇首“东南望”，点出天台山，于是首联何所望，次联何所往，都得到解答。天台山是东南名山，石桥尤为胜迹。据《太平寰宇记》引《启蒙注》：“天台山去天不远，路经油溪水，深险清冷。前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝涧，惟忘身然后能济。济者梯岩壁，援葛萝之茎，度得平路，见天台山蔚然绮秀，列双岭于青霄。上有琼楼、玉阙、天堂、碧林、醴泉，仙物毕具也。”这一联初读似口头常语，无多少诗味。然而只要联想到这些关于名山胜迹的奇妙传说，你就会体味到“天台访石桥”一句话中微带兴奋与夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而诗的意味就在那无字处，在诗人出语时那神情风采之中。
正因为诗人是这样陶然神往，眼前出现的一片霞光便引起他一个动人的猜想：“坐看霞色晓，疑是赤城标。”朝霞映红的天际，是那样璀灿美丽，那大约就是赤城山的尖顶所在吧！“赤城”山在天台县北，属于天台山的一部分，山中石色皆赤，状如云霞。
因此在诗人的想象中，映红天际的不是朝霞，而当是山石发出的异彩。这想象虽绚丽，然而语言省净，表现朴质，没有用一个精美的字面，体现了孟诗“当巧不巧”的特点。尾联虽承“天台”而来，却又紧紧关合篇首。“坐看”照应“望”字，但表情有细微的差异。一般说，“望”比较着意，而且不一定能“见”，有张望寻求的意味。而“看”则比较随意，与“见”字常常相联，“坐看霞色晓”，是一种怡然欣赏的态度。可这里看的并不是“赤城”，只是诗人那么猜想罢了。如果说首句由“望”引起的悬念到此已了结，那么“疑”字显然又引起新的悬念，使篇中无余字而篇外有余韵，写出了旅途中对名山向往的心情，十分传神。
此诗似乎信笔写来，却首尾衔接，承转分明，篇法圆紧；它形象质朴，却又真彩内映；它没有警句炼字，却有兴味贯串全篇。从声律角度看，此诗是五言律诗（平仄全合），然而通体散行，中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成，去古未远，声律尚宽有关；同时未尝不出于内容的要求。这样，它既有音乐美，又洒脱自然。“自是六朝短古，加以声律，便觉神韵超然。”（胡应麟《诗薮》）
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