一个女人穿了一身漂亮的衣服，让别人看，别人会说这件衣服很洋气。意思是这件衣服很别致，给人耳目一新的感觉。与之对应的是土气，甚至叫做土里土气，毫无新意。
在曾经的一段时期，凡是沾有“洋”字的人或东西无不受到国人的仰视和追捧。“洋”成了先进、现代、科学的同义词。火柴刚传入中国的时候叫“洋火”，一些外国的布刚传入中国的时候叫“洋布”，石灰传入中国的时候叫“洋灰”，外国人刚到中国的时候被称为“洋人”。凡是和“洋”字沾边的，都有一些让人羡慕的东西，即便这种羡慕体现人们一种崇洋媚外的心态，也照样会毫不犹豫地表现出来。在洋气的事物面前，“土气”一个词就显得皱巴巴的，显得缩头缩脑的，畏畏缩缩的，没有什么值得人们喜欢的东西。 在晚清时期，封闭的国门被坚船利炮打开，洋人的东西一股脑地涌进国内，让人们见识到了被称为“奇技淫巧”的东西，会给人们生活带来很大的便利。一些遗老遗少固守着传统，不想改变，而那些得风气之先的知识分子们开始留洋，学习外国先进的技术和文化。国家层面也开始改变，清政府实行“洋务运动”，催生了向外国学习的文化思潮。
激进的文人们开始留学国外，回国之后力图改变整个社会，甚至要揭示国民性，改变人们的思想。无论是鲁迅、钱玄同，还是胡适、陈独秀，都要围绕“洋气”建立起价值观念和认知原则。他们主张打倒孔家店，摒除一切旧思想的影响，全面拥抱新思想，而所谓的新思想很多都是从外国借用过来的。即便采用了白话文代替文言文，也没有把文言文的语法结构延续下来，而是采用了西方一套语法结构，和文言文似乎不是一回事了。知识分子们写文章用了白话文，彻底改变了整个民族的语法结构，甚至改变了整个语言系统，让人们变得现代化起来，而所谓的现代化就是西化。
在西化思想的影响之下，不仅人们穿衣打扮变得稀罕了，而且说话做事也有板有眼，有一点西方人的倾向。民主和科学也是从西方借用过来的，尤其是很多医院已经完全变成了西医医院，而中医已经被排挤到了市场的一个角落，没有那么大的影响力了。一直到现在都有很多人出国留学，留学之后就在外国工作，不再回国了。当然也有一部分人学了外国的先进技术之后，回国报效祖国，算是爱国主义的体现。无论是出国不回来的，还是出国以后回来报效祖国的，都带有一些西方思想的印记。说话、做事、写文章都有一些西化倾向，而且每年都要体检，都要到西医医院里去看病，算是一种现代化的生活方式。他们无论穿衣打扮还是说话，都带着一种洋气，甚至可以用英语直接交流，本身就让人羡慕。而那些没有留过学的知识分子也并非能力很弱，照样可以用英语交流，甚至在学术界首屈一指，也照样被人们羡慕。而那些经常搞田野调查、搞民间调查的学者们，却并不一定被人们熟知。或许学术界比较浮躁，注重一些“洋气”的论文和知识分子，而不注重土里土气的论文和知识分子。
如果说一个人从外国留学回来，满口洋腔洋调，还穿着洋人的衣服，就会被人说成“假洋鬼子”，带着一些贬义。他们想成为外国人而不得，只能模仿外国人，甚至吃饭都要吃西餐，也就被国人看不起了。或许，很多人都羡慕他们，只不过不能达到他们那样的生活水平，也就只能用道德来评价他们，甚至用道德来绑架他们了。土气并不一定是坏事儿，赵树理写的小说土里土气，被称为“山药蛋派”的代表作，但他的小说艺术水平比较高超，同时代几乎没有人能超越他那种风格，以至于它成了一种独特的存在。老舍的小说具有北京方言，有浓郁的地方特色，被称为京味小说的代表，也没有人能够超越他。看似土里土气，其实艺术水平很高，就好像书法作品看似写得质朴，没有任何雕饰，甚至字儿写得歪歪扭扭，但就是无人能够超越，会成为书法界的顶尖作品。或许，这就是老子说的“大巧若拙”吧。
进入现代化以后，人们逐渐被西化思想影响，无论吃饭、穿衣还是睡觉，都有西化的倾向。快餐、西式服装、高楼大厦都和西方的技术有关系，虽然都是中国产的，但生产者已经进入了现代化，接受了西方的先进思想，就堂而皇之的走入现代化吧，而不至于吃着古代人难以下咽的菜汤，穿着唐装，住着茅草屋。现代化已经来了，势不可挡。而西化思想也已经完全渗透到人们的意识中，让人们习以为常，甚至让人们不断工作挣钱，消费陷入了一定的循环之中。或许，这就是洋气给人们带来的危害吧，而土气似乎更讲究回归自然，讲究质朴，讲究人性的完善与美学追求。到底应该选择什么？还是个人说了算。
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